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杨善洲精神的基本内涵及时代价值研究
作者:任仕暄??浏览:??字体: ??来源:杨善洲精神研究会

第一章 ? ?杨善洲精神产生的社会历史条件与思想理论渊源
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??????? 精神是一个国家、一个民族、一个政党生存的思想根基,任何精神的形成,都有其具体的社会历史条件和思想理论渊源。杨善洲之所以成长为一位优秀的共产党员和高风亮节的领导干部,有着深刻的历史背景和社会条件。同时,杨善洲精神不是无源之水、无本之木,其产生、形成和发展,都有着深厚的思想理论渊源。因此,研究杨善洲精神必须系统研究杨善洲出生、成长的社会历史背景和时代特征,分析总结杨善洲精神产生、形成的基本前提和各种因素,深入探讨杨善洲精神的思想理论渊源。
???? 一、杨善洲精神产生的社会历史条件
??? ?1、杨善洲出生、成长的社会历史背景
???? 杨善洲出生和成长的年代,正是中国社会矛盾错综复杂,政治局面急剧变化的时代,也是中国共产党不断坚持革命斗争并取得胜利、不断发展壮大的时代。
??????? 从杨善洲青少年成长历程看,他出生在贫穷的农民家庭,从小在苦水中泡大,遭受了各种磨难,饱尝了辛酸苦辣。正是在苦难的生活中,他养成了勤劳、朴实、能吃苦、不怕累、不屈不挠,努力奋斗的基本道德,形成了青少年时代农家弟子的良好品质。虽然家庭困难,生活、学习条件十分艰苦,家里常常吃了上顿没下顿,但他饿着肚子也要坚持每天上学读书。总共六年的私塾求学,使杨善洲进一步接受了仁义礼智信等中华民族优秀传统文化的熏陶,逐步形成了杨善洲淳朴、热情、诚信、感恩等内在品性。同时,杨善洲生活在一个民风纯朴的环境里,父老乡亲们虽然贫困艰难,但真诚无私、相互扶持,从小影响着杨善洲的为人处事。他的亲人、师傅、伙伴对他非常关心,给了他很多的帮助。滇西抗战参加担架队时,和他一起抬担架的是一个叫刘贵的中年人。从松山前线抬回伤员,爬越高黎贡山,跨过怒江峡谷,往返80多公里。途中,为防止杨善洲滑下悬崖,善良的刘贵用绳索把瘦小的杨善洲拴套在担架上。爬山时,刘贵让杨善洲抬前面;下坡时,让他走在后面。刘贵总是把重的一头留给自己。杨善洲走得轻松稳当,可刘贵却走得挥汗如雨,磨烂的草鞋露出脚趾,在山路上留下点点血迹。每次回忆往事,杨善洲总是对刘贵心存感激,念念不忘。父老乡亲的恩情一点点在他心里集聚、升华,成为他一辈子为人民谋幸福的源泉。杨善洲谈及人民群众,必提起刘贵等人:“父老乡亲给我的,我一辈子记着,不管在什么位置上,都要为群众着想!”感恩党,感恩父老乡亲,是杨善洲一生对党忠心,一生为人民服务的思想基础。回报人民,奉献人民,成为他作为一个共产党人的信念。在担任领导干部之后,他将手中的每一点权力、身上的每一份精力都用到了人民身上,真正做到了“捧得一颗心来、不带半根草去”。
??????? 经过长达28年的革命战争,中国共产党领导中国人民实现了民族独立,结束了屈辱历史。长期的革命斗争锤炼了一代代能经受得住任何考验的革命者,砥砺了中国共产党人的精神。杨善洲精神的一个重要来源,就是中国共产党在长期革命斗争中形成的革命精神,正是长期革命斗争精神的激励和鼓舞,对优秀革命传统的继承和发扬构成了杨善洲精神最坚实的思想基础。
??????? 2、建国初期,中国共产党对杨善洲的教育和培养
??????? 建国伊始,万象更新,为民族的解放抛头颅、洒热血的共产党人,成为那个时代的英雄豪杰和各族人民的亲人,在人民群众中享有无比崇高的威信。1951年4月,通过考察,杨善洲顺利参加了土改工作队,开始了自己的革命之路。他曾说:“我们家祖祖辈辈身无寸土,挨欺受穷,做梦都没想到,共产党会搞土改,让像我一样的穷苦百姓翻身做主人,在自己的田地上种庄稼。这是千年难逢的好事,这是共产党对穷苦百姓天大的恩情,我当然要参加。”刚参加土改工作队时,杨善洲只领正式队员的一半工资,大家戏称他为“半个土改队员”,杨善洲笑着回答:“跟着共产党干,工资发不发都一样!”新旧社会的强烈对比,使得他深刻认识到,只有共产党才能救中国、只有社会主义才能发展中国。他说:“我1952年入党,其实当时自己没想到入党,觉得自己条件不够,是组织上看我表现不错,把我确定为重点培养对象。随着思想觉悟的提高,越来越觉得加入中国共产党是一种正确的选择。共产党的宗旨是全心全意为人民服务,远大目标是使整个中华民族富裕起来,这正是我一直想做的事情。入党后,我很快找到了人生方向和奋斗目标。”同那个火热的时代入党的党员一样,杨善洲继承了革命战争年代共产党员的许多优秀品质。在两年多的土改实践中,杨善洲因为善于学习、肯动脑筋、不怕吃苦、乐于助人、对工作严格要求,得到了当地农民群众和工作队员的爱戴拥护,从普通土改队员被提为土改小组长、土改分队长。由于工作出色,土改工作结束后,他当上了乡区干部。
??????? 当了干部,现实的切身感受和巨大的精神力量使得杨善洲更加坚定自己的信念,并将这种信念转化为为人民服务的现实渴望。杨善洲在党的关怀下一步步成长,由一个做过9年石匠的农民成为一个为共产主义事业而献身的共产党员。可以说,是我们的党培养了杨善洲,是伟大的时代造就了杨善洲,锤炼了杨善洲精神。
??????? 3、杨善洲精神的进一步塑造
??????? 上个世纪50年代到60年代中期,党中央前后多次集中力量开展各种整党整风运动,包括了反贪污、反浪费、反官僚主义、提倡艰苦朴素、反对蜕化、反对腐败。每次政治运动,对人的教育都十分深刻,提高了全党的免疫力、凝聚力和战斗力。50年代至60年代中期,形成了良好的党风和社会风气,树立了那一代党的领导干部和国家工作人员勤奋廉洁、艰苦朴素、为人民服务的良好的工作作风。
??????? 1956年6月至1962年12月,杨善洲先后任保山县委副书记、县委书记处书记,保山县副县长,始终对党充满了真挚的情感,始终保持艰苦朴素的平民干部本色。长期在党的教育下成长,党的宗旨和理想信念深深地铭刻在杨善洲的心中。他说:“我只是在尽一名党员的职责,只要活着,我就有义务和责任帮群众办实事。”他一直认为,与农民群众一起劳动是了解基层、了解农民疾苦很重要的方式,和农民在一起了解到的情况最真实。杨善洲对党、对农村和农民始终怀着朴素真挚的感情,毕生对党心存感激,对农民心存关爱。这是杨善洲精神产生的心理和情感基础。
杨善洲担任了多年的领导干部。作为一个出身农民、来自农村的干部,发展农业,解决群众吃饭问题,成为他花费心力最多的事情。他经常告诫当地干部:“我们是党的干部,如果老百姓饿肚子,我们就失职了。”为提高亩产解决群众温饱,他亲自试验“三岔九垄”插秧法。直到现在,保山当地群众插秧还沿用这个方法。杨善洲最像农民,最懂农民,与千万农民心连心,是那个年代全心全意为人民服务,与人民群众患难与共、同舟共济的共产党员和党的领导干部的典型代表。
???????? 从60年代中期到党的十一届三中全会召开,历时十余年。在这期间,国家发生了前所未有的困难和问题,但绝大多数党员和党员干部始终保持优良的传统和作风,带领广大群众艰苦奋斗,顽强拼搏。特别是20世纪50年代和60年代前期,涌现出了一大批可歌可泣的先进集体和英雄模范人物,培育和形成了具有特定内涵、影响巨大而深远的时代精神。如大庆精神和铁人精神、红旗渠精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等。这些精神给广大党员和人民群众以极大的鼓舞和支持,也深深地影响教育了包括杨善洲在内的几代共产党人,成为党员干部领导人民群众战胜各种艰难险阻,不断取得胜利的强大动力。
??????? 党的十一届三中全会以后,中国的社会主义建设进入了改革开放的新时代。在思想作风建设方面,迫切需要恢复在“文化大革命”中被破坏的群众路线和实事求是、谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗等优良传统和作风。在这样的时代背景下,像杨善洲一样成长于建国初期,经过社会主义革命和建设时期艰苦磨练的一代共产党员和党的领导干部,在改革开放的大潮中,继承并弘扬了党的优良传统和作风,抵御了各种诱惑,始终不渝地坚持共产主义的理想信念,始终不渝地坚持艰苦朴素、艰苦奋斗的精神,始终不渝地坚持调查研究、密切联系群众的作风,带领人民群众走中国特色社会主义道路,建设更加富裕、更加民主、更加和谐的小康社会,赢得了广大群众的信任和崇敬,在某些人追求享受、讲究排场、一切向钱看的歪风邪气面前,保持了共产党人“贫贱不移、威武不屈、富贵不淫”的骨气和本色,展现了改革开放时期一代共产党人的时代风采。杨善洲说:“我是共产党员,哪能光想着自己?把自己的家庭搞得富丽堂皇,别人却还过着艰难日子,那么,我们常说的完全、彻底地为人民服务,不是成了骗人的假话吗?无论在什么时候,何种环境中,我们都不能忘记了党的根本宗旨,都应该把坚持党的宗旨作为一切行动的出发点和归宿。”面对众多荣誉,杨善洲说:“我最喜欢‘优秀共产党员’这个称号”!他的这些话和坚守一生的人生追求,有力地回答了改革开放新时期共产党员“入党为什么”和“当官做什么”的问题,也书写了他崇高理想始终支撑着的壮丽人生。
??????? 二、杨善洲精神的思想理论渊源
??????? 任何一种伟大精神诞生,除了一定的历史条件、现实需要等以外,都有着深厚的理论渊源,即思想认识产生的历史脉络,理论观点的继承和发展。杨善洲精神启蒙于中华民族优秀文化传统的熏陶,是在马列主义、毛泽东思想的指导下,对中国特色社会主义理论的继承和发展,并在中国特色社会主义建设实践中锤炼成熟,最终得到升华,并成为“高原情怀、大山品质”的云南精神的重要组成部分。
???????? 1、中华民族优秀传统文化是杨善洲精神的思想源头
???????? “问渠哪得清如许,为有源头活水来”。杨善洲精神的“源头活水”便是中华民族的优秀传统文化。杨善洲同志的少年时期,不但生活在中国社会的普通人中,而且曾在乡村名儒先生门下上过六年私塾,受到良好的传统启蒙教育。儒家思想的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,道家思想的“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“贵柔”等国学经典理论,是中国优秀传统文化的核心,并作为传统的启蒙教材,对中华民族有着深远的影响。杨善洲同志正是接受了中国传统文化的启蒙教育,吸收了中华民族传统文化的精华,从而在思想深处扎下了一辈子当好人做善事的牢固根基,也为杨善洲同志一辈子全心全意为人民服务,一辈子清正廉洁、淡泊名利作了重要的思想铺垫。
?????? 第一,杨善洲身上体现了“仁者爱人,止于至善”的博大胸襟。
?????? 仁爱思想是儒家文化的核心观念,人立身处世,做任何事情,当以仁为依据和前提。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。几千年来,以注重心性、讲究仁爱及追求“天人合一”境界为基本特征的传统文化规范着人们的思想和行为。可以说,中华民族优秀传统文化的根基在于“仁”和“善”,而杨善洲的一生,正是实践“仁”民爱物,努力追求“至善”的崇高境界的一生。他为了大家舍小家,用他独特的方式爱着家人;他爱同事,把别人的事当做自己的事;他爱百姓,永远把老百姓装在心里;杨善洲同志一生为人大公无私,甘于奉献,以民为先,杨善洲始终以“仁”作为人处事的准则,展现出一心向善、大爱无疆的美好品质。
??????? 第二,杨善洲一辈子全心全意为人民服务,体现出了重民、利民的高尚情怀。
??????? 重民思想是中华民族为官入仕最重要的品质,为官者需要有爱民重民之心,永远把老百姓放在第一位。重民利民就是要把个人安身立命与人民群众的福祉联系起来,要安民、养民、利民、惠民、富民,做到个人幸福与人民幸福的统一。杨善洲身上完美体现了这种崇高的为民情怀。这种情怀就是牢记宗旨、一心为民,一辈子把人民利益放在第一位,尽心竭力为老百姓干实事、办好事。
??????? 第三,杨善洲一辈子清正廉洁、淡泊名利,体现了“慎独”从政的清廉官德。
??????? 清正廉洁是中国传统文化中对为官者的首要规范和要求,被视为“仕者之德”。“不能正其身,如正人何”。对于如何“正其身”“正其心”,儒家提出了道德要求和道德修养方法“慎独”。 “慎独”既是个人道德修养的重要方法,也是评定一个人道德水准的关键。杨善洲同志身居要职却能够清正廉洁、大公无私,并一以贯之,是因为他时刻按照“慎独”的准则来要求自己的言行,真正做到了“身正”、“心正”。 他从不以职务之便为家人和身边人员谋取私利。他无论在什么岗位上都始终做到守得住清贫,耐得住寂寞,一生简朴,两袖清风。
????????? 2、马列主义、毛泽东思想是杨善洲精神的理论基石
???????? 马列主义不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明了正确的道路,而且为时代精神的形成提供科学的指导和理论支持。毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人,运用马列主义的立场、观点和方法,把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。杨善洲精神作为时代精神的精华,其产生和形成是以马列主义、毛泽东思想为基石的,主要体现在以下方面:
???????? 第一,马列主义、毛泽东思想为杨善洲精神的形成提供科学世界观和方法论。
???????? 杨善洲在中共四川省委工农干部学校中级部初中学习期间,系统学习了马列主义、毛泽东思想,特别是认真学习了毛泽东的《矛盾论》、《实践论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等着作,初步掌握了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法。在后来的工作中他又多次到各级党校参加理论和党的方针政策学习,这些学习进一步推进了他正确世界观和方法论的形成。他的正确世界观体现在他的人生观、价值观中。他坚定的共产主义信仰、实事求是的思想方法、注重调查研究的工作方法、密切联系群众、勇于批评和自我批评、艰苦朴素的工作作风、毫不利己专门利人、乐于奉献的崇高精神,既充分体现了他的马克思主义世界观、人生观和价值观,也是他求真务实的思想方法和工作方法的积极成果。
???????? 牢固树立马列主义世界观人生观,牢固树立正确的权力观地位观、利益观是杨善洲精神的本质表现。杨善洲同志树立了马列主义的科学世界观,具有坚定的政治立场,坚强的革命意志和生命不息、奋斗不止的精神;确立了自己的人生坐标,牢固树立了共产主义人生观,始终把为全体人民谋利益和解放全人类作为人生理想,一辈子献身党和人民的事业。
??????? 第二,杨善洲坚持一辈子全心全意为人民服务体现了马列主义的群众史观。人民群众是物质财富、精神财富的真正创造者,是推动社会变革、历史发展的决定性力量。“人民”是唯物史观特有的词汇,也是杨善洲精神的主题词,一辈子全心全意为人民服务是杨善洲为民情怀的出发点和归宿。从人民群众立场出发,围绕群众的需要来想问题、办事情,是杨善洲精神的重要特征和基本价值取向。一方面,杨善洲精神来源于人民,人民群众是杨善洲精神形成的土壤;另一方面,杨善洲精神体现在为群众服务之中,被广大群众认可和欢迎,反映出群众对干部的期望。在改革开放的大潮中,杨善洲始终不渝地坚持共产党人的理想信念,始终不渝地坚持调查研究、密切联系群众的作风,将自己的毕生精力,融入为群众服务和改善群众生活之中,致力于帮助群众脱贫致富、解决民生问题,其执政为民的公仆情怀闪耀着马克思主义群众观的光辉。
??????? 第三,杨善洲一心一意谋发展、为人民造福体现了马列主义的实践观。
??????? 实践是把正确认识变成直接现实的过程。杨善洲精神来源于实践,服务于实践,他总是将理想信念作为自己的行动指南和做事动力,让群众的生活水平逐渐提高,逐步改善地方的民生状况。他担任地市领导干部之后,坚持求真务实、为民造福,首先从解决老百姓生存问题、温饱问题入手,大力发展粮食生产,带领干部进行农田改造,把保山打造成为“滇西粮仓”;上世纪90年代,又进一步引进咖啡产业,直到现在咖啡产业仍为当农民带来丰厚的经济收入。这些都为老百姓的物质生活打下了坚实的基础。杨善洲用实践在理想与现实、主观与客观之间架起“联通桥”。理想信念与具体实践的统一,成就了杨善洲从事的事业,也使杨善洲精神彻底贯彻了马列主义的求真务实本质。
??????? 3、中国特色社会主义理论为杨善洲精神的形成提供了理论环境
??????? 中国特色社会主义理论,是中国共产党领导中国人民在中国特色社会主义建设的伟大实践中,把马列主义基本原理同我国具体实际和时代特征相结合的产物,是改革开放以来党的理论创新所取得全部伟大成果的高度概括。杨善洲精神是在中国特色社会主义伟大事业中,践行中国特色社会主义理论的必然结果,中国特色社会主义理论为杨善洲精神的形成提供了理论环境和理论条件。
??????? 第一,中国特色社会主义理论为杨善洲精神的最终形成提供了的理论环境。
??????? 杨善洲精神的形成,经历了解放??? 初期艰苦年代的萌芽,经过社会主义革命和建设的艰苦探索历练,在中国特色社会主义建设的新征途中最终成熟。这一过程是中国特色社会主义事业的探索历程,也就是中国特色社会主义理论的形成历程。理想信念是杨善洲精神最集中、最典型、最本质的表现。作为一名党员,杨善洲矢志不渝地坚守共产主义和中国特色社会主义的理想信念。他说:“艰苦奋斗的革命精神,来源于远大理想和坚定信念,理想信念是革命者的精神支柱。”杨善洲一心为民的公仆精神、清正廉洁的自律精神、淡泊名利的奉献精神、艰苦奋斗的创业精神,都来源于他坚定的理想信念。对共产主义和中国特色社会主义的坚定信念是杨善洲一辈子忠诚于党的事业,一辈子全心全意为人民服务的动力源泉,也是杨善洲精神的思想内核。因此,从理论环境来看,杨善洲精神是在中国特色社会主义事业的实践中不断孕育、发展和形成的。
??????? 第二,杨善洲精神是践行中国特色社会主义理论的必然结果。
??????? 从思想理论来说,杨善洲精神的形成是以中国特色社会主义理论的提出为条件的,杨善洲精神是践行中国特色社会主义理论的必然结果。践行中国特色社会主义理论的过程也就是探索和发展中国特色社会主义伟大事业的过程。 促进经济长期平稳较快发展是中国特色社会主义事业的重要目标。改革开放以来,我国物质基础已经日渐强大,人民物质文化生活水平不断提高,但是社会主义初级阶段的现实没有改变。艰苦奋斗、勤俭办事、崇尚节俭、朴素文明的社会风尚,仍是我们各项事业发展的重要保证。推进中国特色社会主义建设,迫切需要杨善洲精神,只有艰苦奋斗、求真务实并不断攻坚克难,我们才能实现经济社会的大发展,让人民共享改革开放的成果。
??????? 代表最广大人民的根本利益是中国特色社会主义事业的出发点和归宿,是我党的执政之基和力量之源。杨善洲用自己的一生践行了“代表最广大人民的根本利益”这一中国共产党人的铮铮誓言。他无论在什么岗位,始终把为人民群众谋利益作为自己一切工作的中心和出发点,作为自己终身的追求,直到生命的最后一刻。
??????? 人与自然和谐发展是建设有中国特色社会主义事业的重要保障。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。晚年的杨善洲,发挥自己的余热,践行科学发展观,致力于人与自然的和谐,毅然回到大亮山种树,建成了一片绿色王国。杨善洲用自己的行动践行了科学发展观,为人与自然和谐做出了很好的诠释。
??????? 4、杨善洲精神是云南精神的重要组成部分。
??????? 云南精神是云南各族人民共同的心理品质、思维品质、道德品质、意志品质的体现。云南精神的两大核心是“高原情怀、大山品质”。高原情怀是指高远、开放、包容,大山品质是指坚定、担当、务实。高原、大山是云南的基本地理环境特征,杨善洲同志生于斯长于斯,成才于斯,在这样的环境下,在云南水土的孕育下,在充分汲取中华民族优秀文化传统的养分,继承和发扬我党在各个历史时期形成的宝贵精神财富的基础上,最终形成了带有高原情怀和大山品质特色的杨善洲精神;杨善洲精神充分体现了云南精神的基本特征,是云南精神的重要组成部分。
??????? 第一,杨善洲精神是我们党长期形成的革命精神的继承和发扬。
??????? 中国共产党在长期的革命实践和建设过程中,形成了延安精神、焦裕禄精神、雷锋精神、大庆精神等一系列宝贵的精神财富,这一系列精神是不同时期各条战线共产党人精神风貌的体现,具有鲜明的时代特点和个性特点,曾经起到了凝聚人心、催人奋进的重要作用。杨善洲精神正是在这一系列精神的滋养和指引下,产生于云南这块特殊的土地上的。
??????? 延安精神是在陕北延安极其艰苦的环境下,所体现出来的艰苦奋斗、自力更生的精神风貌、理想信念和工作生活作风。杨善洲一辈子甘于清平、艰苦创业,保持劳动人民的本色,他用自己的行动践行了延安精神。杨善洲一辈子清正廉洁、两袖清风、淡泊名利、艰苦奋斗、死而后已,可以说是新时期焦裕禄精神的集中体现;杨善洲同志一辈子全心全意为人民服务,展现了雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的精神的全部意义;在面临解决老百姓生存问题,温饱问题时,杨善洲就像焦裕禄一样,带领干部进行农田改造,把保山打造成为“滇西粮仓”,让老百姓吃饱饭,践行了大庆石油人艰苦奋斗、无私奉献的精神。杨善洲精神是对党的一系列革命精神的继承和发扬光大。
??????? 第二,杨善洲精神是云南精神的重要组成部分。
??????? 杨善洲生于云南,成长于云南,工作在云南。他参加工作后志??? 存高远,坚定、担当、务实、忠诚党的事业。在担任领导干部期间,他始终不移地贯彻党的路线方针政策,带领干部群众发展粮食生产、开展多种经营、兴修水利设施,为改变贫穷落后的面貌,让老百姓过上好日子不懈奋斗。他退休后,来到大亮山,一干就是22年,把荒山秃岭变成了绿洲。杨善洲同志正是心存高原情怀,才用全部生命和一生心血书写了人民事业的辉煌。
?????? 杨善洲同志务实为民,经常为老百姓干实事、办好事,一辈子艰苦创业,保持着劳动人民的朴素本色。他迎难而上,勇于任事,勇于苦干,勇于拼搏。杨善洲同志的模范行动影响和带动了身边所有的人,是一个靠高尚人格和牺牲精神服人的创业带头人。将云南人的担当意识演绎得淋漓尽致。
?????? 杨善洲精神与云南精神是一脉相承的。杨善洲同志秉承了大山品质和高原情怀,凸显了云南精神的心胸博大、雅量豁然,海纳百川、容纳万物,为我们树立了扎实、刻苦、努力、担当的光辉形象。杨善洲像大山一样,保持对崇高价值目标的敬仰不动摇,保持对善良和美好的追求不松懈,不管遇到什么曲折和干扰,都坚定不移地做中国特色社会主义事业的实践者、建设者,做云南改革发展的推进者、维护者。杨善洲像高原、像大山一样始终充满对人民的深情与厚爱,以理想作明灯,以忠诚为基石,以信仰当血脉,是云南人民良好精神品质的突出代表。
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